Ringkasan Pentaksiran dan Pengukuran Dalam Bilik Darjah

Bab 1 Pengenalan

RINGKASAN

 Bukti awal tentang ujian pendidikan telah dijalankan di China, digelar Sistem Peperiksaan Imperial atau sistem keju.

 Peperiksaan Imperial pada hakikatnya satu-satunya laluan untuk orang kebanyakan untuk menikmati kehidupan mewah sekiranya mereka lulus.

 Galton berhujah bahawa keupayaan mental manusia dan ciri-ciri peribadi adalah diturunkan melalui baka.

 Dalam tahun 1905 Alfred Binet telah menghasilkan skala Binet-Simon (bersama Theodore Simon) yang mengkehendaki pelajar membuat 30 tugasan pendek berkaitan pertimbangan.

 Lewis Terman telah mengkaji semula ujianBinet-Simon dengan mengubah beberapa item, menambah item yang lain dan membuat norma umur yang baru, dan menambah had umur kepada "superior adults". Ujian ini telah menjadi Ujian Stanford-Binet dikemaskini pada tahun 1916.

 Sebuah ujian boleh dilihat sebagai sekumpulan tugasan atau soalan yang bertujuan mendapatkan perlakuan tertentu dalam keadaan yang standard dan untuk mendapatkan markah yang mempunyai kendungan psikometrik tertentu.

 Pengukuran merupakan suatu proses di mana ciri-ciri seseorang diukur dan diberikan nombor.

 Pentaksiran dilihat sebagai suatu proses pengumpulan maklumat dengan tujuan membuat keputusan tentang pelajar.

 Pentaksiran bertujuan untuk membantu pelajar dan memperbaiki pengajaran.

 Pentaksiran sumatif adalah bercorak menyeluruh; memberi kebertanggung jawaban dan digunakan untuk menyemak tahap pembelajaran di akhir program.

 Pentaksiran formatif selalunya dilakukan pada permulaan tahun persekolahan, dengan itu memberi peluang untuk mendapatkan bukti segera tentang pembelajaran pelajar dalam subjek tertentu atau pada suatu ketika dalam program.

 Sebab utama ujian norm-referenced digunakan adalah untuk membahagikan pelajar. Ujian-ujian ini adalah direka bentuk untuk menunjukkan perbezaan dalam pencapaian di antara dan dalam kalangan pelajar untuk menghasilkan darjat pelajar secara berurutan.

 Ujian criterion-referenced memastikan apa pelajar boleh buat dan sebaliknya, dan bukan bagaimana mereka berbeza di antara satu sama lain.

Bab 2 Apa Untuk Ditaksir

RINGKASAN

 Pentaksiran hasil pembelajaran kognitif sentiasa menjadi fokus kebanyakan sistem pentaksiran di seluruh dunia sebab ia lebih mudah dilihat dan diukur.

 Setiap domain pembelajaran terdiri daripada banyak tahap perlakuan, bermula daripada perlakuan yang paling mudah sehingga ke yang paling kompleks sehingga membentuk suatu taksonomi hasil pembelajaran.

 Apabila kita menilai atau mentaksir manusia, kita mentaksir atau menilai perlakuan orang itu.

 Setiap bidang mempunyai sekumpulan fakta, konsep, prinsip, andaian, teori, peraturan, prosedur dan kaedah unik yang disampaikan kepada pelajar.

 Terdapat enam tahap dalam taksonomi hasil pembelajaran kognitif Bloom dengan tahap paling rendah dinamakan pengetahuan disusuli lima tahap keupayaan mental yang semakin kompleks: pemahaman, aplisasi, analisis, sintesis dan penilaian.

 Ciri-ciri afektif melibatkan perasaan atau emosi seseorang. Sikap, nilai, harga diri, lokus kawalan, tanggappan diri, minat, aspirasi dan keresahan adalah contoh ciriciri afektif.

 Lima kategori utama Domain Afektif daripada perlakuan yang paling mudah kepada yang paling kompleks adalah menerima, bertindakbalas, menilai, menyusun dan karakterisasi.

 Domain Psikomotor termasuk pergerakan fizikal, koordinasi, dan penggunaan kecekapan motor.

 Tujuh kategori utama Domain Psikomotor daripada perlakuan yang paling mudah sehingga yang paling kompleks adalah persepsi, set, tindakbalas terpandu, mekanisma, tindakbalas overt kompleks, adaptasion dan originasi.

 Objektif yang baik harus mempunyai empat bahagian: Penonton, Perlakuan, Keadaan dan Darjah ketepatan.

 Situasi yang terbaik adalah terdapatnya keselarian di antara objektif, pengajaran dan pentaksiran.

Bab 3 Menggunakan Ujian Objektif

RINGKASAN

 Ujian objektif adalah ujian bertulis yang terdiri daripada item atau soalan yang memerlukan responden memilih daripada sebuah senarai jawaban yang berkemungkinan.

 Item atau soalan objektif adalah ‘tepat’ kerana ia tidak boleh dipengaruhi oleh kecenderungan peribadi dan prejudis penanda.

 Ujian objektif berbeza bergantung kepada bagaimana soalan ditulis. Tiga jenis soalan yang biasa digunakan dalam kebanyakan ujian objektif adalah soalan aneka pilihan, soalan memadankan dan soalan betul-salah.

 Soalan aneka pilihan mempunyai dua bahagian: stem yang mengandungi soalan dan 4 atau 5 pilihan yang mengandungi jawaban yang betul, dipanggil respon kekunci dan pilihan yang salah dipanggil pengganggu.

 Soalan aneka pilihan digunakan dengan meluas kerana ia boleh mengukur hasil pembelajaran daripada yang mudah kepada yang kompleks selagi soalan distruktur dengan baik dan tugasannya jelas dan menguji sample pencapaian yang berbagai tahap.

 Soalan aneka pilihan susah untuk dibina, selalunya mengukur hasil pembelajaran tahap rendah, mengundang pelajar meneka dan tidak mengukur kebolehan menulis.

 Soalan betul-salah adalah soalan yang mempunyai pernyataan dan pelajar mengindikasi samada pernyataan itu betul atau salah.

 Soalan betul-salah boleh ditulis dengan cepat dan senang ditanda. Oleh kerana ia diberi markah secara objektif, markahnya lebih tinggi kebolehpercayaannya berbanding item yang bergantung kepada pertimbangan guru.

 Elakkan mencedok terus daripada bahan bacaan, nota atau bahan kursus lain yang membolehkan pelajar menjawab melalui penghafalan sahaja.

 Soalan memadankan digunakan untuk mengukur keupayaan pelajar mengenal pasti hubungan di antara dua senarai terma, frasa, pernyataan, takrifan, tarikh, peristiwa, orang dan sebagainya.

 Bagi mengurangkan kemungkinan pelajar meneka jawaban, senaraikan lebih banyak respon daripada premis dan benarkan respondigunakan lebih daripada satu kali.

 Sebuah jadual spesifikasi dapat membantu memastikan agar ujian lebih tinggi keesahannya, mewakili objektif pembelajaran dan kandungan yang diliputi dalam ujian.

 Semasa menulis item ujian, guru harus peka tentang panjangnya ujian atau peperiksaan serta tahap pembacaan pelajar.

Bab 4 Mentaksir Hasil Pembelajaran Menggunakan Ujian Esei

RINGKASAN

 Sebuah ujian esei adalah sebuah item ujian yang memerlukan respon dikomposisi oleh pengambil ujian dan selalunya dalam bentuk satu atau lebih ayat sehinggakan tidak ada satu respon atau corak respon boleh disenaraikan sebagai jawaban yang betul, dan ketepatan serta mutu jawaban boleh dipertimbangkan secara subjektif sahaja oleh seorang yang ahir atau tahu dalam bidang.

 Terdapat dua jenis esei berdasarkan fungsinya: esei kerja kursus dan esei peperiksaan

 Soalan esei memberikan cara yang berkesan mentaksir hasil pembelajaran yang kompleks.

 Soalan esei memberikan pengalaman autentik kerana membina respon adalah lebih hampir kepada kehidupan sebenar daripada memilih respon.

 Adalah mustahil mentaksir penguasaan pelajar tentang keseluruhan domain sesuatu bidang dengan hanya beberapa soalan.

 Soalan esei mempunyai dua elemen penting—sejauhmana tugasan distruktur dan sejauhmana cakupan kandungan difokuskan.

 Samada sebuah item esei mentaksir pemikiran tahap tinggi bergantung pada reka bentuk soalan dan bagaimana respon pelajar diberi markah.

 Menentukan had masa dapat membantu pelajar memperuntukkan masa menjawab beberapa soalan esei.

 Elakkan menggunakan soalan esei untuk mentaksir hasil pembelajaran yang lebih baik ditaksir menggunakan jenis pentaksiran yang lain.

 Pemarkahan analitikal adalah sistem yang paling selalu digunakan dalam peperiksaan awam yang besar dan juga digunakan oleh guru dalam bilik darjah. Ciri-ciri asasnya adalah skema pemarkahan dan peruntukan markah untuk element-elemen dalam jawaban.

 Pendekatan menyeluruh kepada pemeriksaan soalan esei melibatkan membaca seluruh respon dan meletakkannya ke dalam kategori yang dikenal pasti mengikut markah atau gred.

Bab 5 Menggunakan Projek Dan Amali

RINGKASAN

 Sebuah projek adalah suatu aktiviti dimana kekangan masa telah dialihkan dan boleh diambil secara individu atau berkumpulan, dan ia selalunya melibatkan banyak kerja dibuat di rumah atau di luar sekolah.

 Projek Berasaskan Kajian adalah lebih teoretikal sifatnya dan mungkin melibatkan menyoal, merumus masalah atau membina hipotesis.

 Projek berasaskan projek merupakan penghasilan suatu objek yang nyata, suatu perkhidmatan, suatu persembahan tarian, sebuah filem, sebuah pameran, sebuah teater, perisian komputer dan sebagainya.

 Tugasan projek adalah pengalaman pembelajaran yang membolehkan perkembangan pengetahuan, kemahiran dan sikap yang tertentu dan mempersiapkan pelajar untuk pembelajaran sepanjang hayat dan cabaran hari muka: aplikasi pengetahuan, kolaborasi, komunikasi dan pembelajaran mandiri.

 Sebuah projek yang berkesan harus mengandungi element-elemen berikut: situasi atau masalah, penjelasan tentang projek dan matlamat, spesifikasi pelaksanaan, peraturan, peranan ahli dan pentaksiran.

 Enam A dalam projek: kegigihan akademik, pembelajaran beraplikasi, authenticity, pengembaraan aktif, hubungan dengan orang dewasa dan amalan pentaksiran.

 Bekerja dalam kumpulan sudah diterima sebagai sebahagian daripada pembelajaran lantaran kesedaran tentang manafaat kerja kumpulan kolaboratif kepada pembelajaran pelajar.

 Memperuntukkan markah dalam tugasan projek: markah kumpulan berkongsi, markah teragih, markah individu, markah individu (peperiksaan) dan kombinasi purata kumpulan.

 Pentaksiran kendiri adalah suatu proses di mana pelajar belajar tentang diri mereka; contohnya, apa mereka telah pelajari tentang projek, bagaimana mereka mempelajarinya dan bagaimana mereka bertindakbalas dalam situasi tertentu semasa menjalankan projek.

 Pentaksiran amali menumpu kepada persembahan masalah dan penyediaan peluang kepada pelajar mencadangkan dan menjustifikasi penyelesaian masalah.

 Keupayaan dan kemahiran yang ditaksir dalam kerja amali melibatkan pelajar merancang, melaksanakan, menganalisis dan menilai.

 Makmal menyediakan persekitaran yang optimal untuk memotivasi pelajar sambil mereka mengalami apa itu sains.

 Semangat sains diterapkan dalam pelajar yang menyertai aktiviti makmal secara bermakna.

Bab 6 Menggunakan Pentaksiran Senarai Semak Pemerhatian Ujian Lisan dan Portfolio

RINGKASAN

 Pemerhatian secara umumnya merujuk kepada suatu proses mendapatkan maklumat melalui deria seseorang khususnya, daripada melihat dan mendengar.

 Dalam pemerhatian kualitatif, pemerhati bermula tanpa tanggapan awal tentang apa yang akan diperhatikan dan menerangkan perlakuan yang nampak penting.

 Dalam pemerhatian kuantitatif, perlakuan yang akan diperhatikan ditentukan melalui sebuah senarai semak.

 Dalam pemerhatian obtrusif, pelajar sedar mereka sedang diperhatikan manakala dalam pemerhatian tidak obtrusif, pelajar tidak sedar mereka sedang diperhatikan.

 Perlakuan mungkin diperhatikan dan diukur berdasarkan empat dimensi: jangka masa, kelambatan, kekerapan dan kekuatan.

 Pemerhatian digunakan untuk mengumpul data tentang perlakuan yang sukar ditaksir menggunakan kaedah-kaedah lain, bagi memerhatikan dan merekod cara pelajar menyelesaikan masalah dan menyiapkan tugasan, dan bagi menentukan samada pelajar (secara individu atau dalam kumpulan) sedang mencapai objektif yang diinginkan menggunakan alat-alat pemerhatian.

 Ekspresi lisan merupakan “proses utama dalam memformulasi dan berkongsi pengalaman manusia”.

 Syarahan Lisan adalah lebih daripada sekadar bercakap tetapi juga termasuk bercakap tentang sesuatu kandungan.

 Pentaksiran lisan selalunya terbatas kepada seni bahasa.

 Takrif pentaksiran lisan telah diperluaskan bagi memasukkan pentaksiran kandungan.

 Pentaksiran lisan boleh dilaksanakan dalam pentaksiran mata-mata pelajaran seperti sains dan ekonomi.

 Sebuah portfolio merupakan suatu koleksi kerja-kerja yang dihasilkan oleh pelajar, yang mencerminkan usaha, kemajuan dan pencapaian mereka dalam bahagian-bahagian berlainan dalam kurikulum.

 Sebuah portfolio elektronik merupakan sebuah arkib digital tentang kerja pelajar dengan menggunakan suara tulen pelajar.

Bab 7 Kebolehpercayaan dan Kesahan Teknik Pentaksiran

RINGKASAN

 Markah sebenar merupakan konsep hipotetikal keupayaan, kecekapan dan kemampuan individu sebenar.

 Lebih tinggi kebolehpercayaan dan kesahan ujian anda, lebih kemungkinan anda akan mengukur markah sebenar pelajar anda.

 Kebolehpercayaan merujuk kepada konsistensi pengukuran. Sebuah ujian dianggap utuh sekiranya kita mendapat markah yang sama secara berulang.

 Dengan menggunakan teknik Uji-Uji Semula, ujian yang sama ditadbir sekali lagi kepada pelajar yang sama.

 Untuk teknik ini, dua ujian yang serupa (atau bentuk serupa) ditadbir kepada kumpulan pelajar yang sama.

 Konsistensi internal ditentukan menggunakan hanya satu ujian yang ditadbir satu kali kepada pelajar.

 Apabila dua atau lebih orang memeriksa soalan esei, sejauhmana terdapat persetujuan dalam markah yang diperuntukkan dipanggil kutuhan inter-pemeriksa.

 Sementara kebolehpercayaan inter-pemeriksa melibatkan dua atau lebih individu, kebolehpercayaan intra-pemeriksa adalah konsistensi penggredan oleh seorang pemeriksa.

 Kesahan merupakan sejauhmana sebuah ujian mengukur apa yang ia sepatutnya mengukur. Adalah penting bagi sesebuah ujian itu sah agar keputusan dapat diaplikasikan dan diinterpretsi dengan tepat.

 Kesahan konstruk berkait dengan samada ujian adalah cukup untuk mengukur konstruk yang mendasari.

 Kesahan kandungan adalah lebih terang dan berkemungkinan berkait dengan kebolehpercayaan konstruk; ia berkait dengan kesesuaian dan perlunya kandungan yang dicakupi.

 Ada yang menganggap kebolehpercayaan dan kesahan merupakan dua konsep yang berasingan. Hakikatnya, kebolehpercayaan dan kesahan adalah saling berkaitan.

Bab 8 Penyediaan, Pentadbiran dan Analisis Item

RINGKASAN

 Sebuah ujian yang baik adalah hasil daripada perancangan yang cermat dan teliti.

 Perancangan dilaksanakan melalui fasa-fasa berikut: memperjelaskan tujuan, menyediakan jadual spesifikasi, menentukan format ujian, menyemak semula, menghimpun, mereproduksi dan menyediakan garispanduan untuk pentadbiran.

 Analisis item merupakan suatu proses yang meneliti respon-respon setiap item atau soalan ujian agar dapat mentaksir mutu item-item tersebut dan ujian secara keseluruhan.

 Analisis item dijalankan untuk mendapatkan maklumat tentang setiap item atau soalan dalam ujian dan bagaimana ujian tersebut dapat diperbaiki.

 Indeks Kepayahan merupakan suatu indikator kuantitatif tentang tahap kepayahan sesebuah item atau soalan.

 Indeks Diskriminasi merupakan suatu ukuran asas yang menunjukkan sejauh mana sebuah soalan mengasingkan atau membezakan antara pelajar dalam kumpulan ‘Markah Tinggi’ dan kumpulan ‘Markah Rendah’.

 Secara teori, lebih payah sebuah soalan (atau item) ataupun lebih senang sebuah soalan (atau item), lebih rendah indeks diskriminasi.

 Dengan menghitung proporsi pelajar yang memilih setiap pilihan jawaban, guru dapat mengenal pasti pengganggu yang mana "bertugas" dan nampak menarik kepada pelajar yang tidak tahu jawaban betul, dan pengganggu yang mana sekadar mengisi ruang dan tidak dipilih oleh pelajar.

 Umumnya, sebuah pengganggu yang baik dapat menarik lebih ramai pelajar ‘Markah Rendah’ untuk memilih respon tersebut atau mengganggu pelajar ‘Markah Rendah’ agar memilih respon tersebut.

 Sebuah Bank Item merupakan sebuah koleksi soalan-soalan atau item-item yang telah ditadbir dalam masa yang lama.

Bab 9 Analisis dan Interpretasi Markah Pentaksiran & Melapor Pentaksiran Pelajar

RINGKASAN

 Statistik adalah suatu sains matematikal tentang analisis, interpretasi dan persembahan data.

 Data yang dikumpul tentang pelajar boleh dikenakan analisis statistik, yang memenuhi dua tujuan: deskriptif dan inferens.

 Terma ―tercondong pusat‖ merujuk kepada nilai ―pertengahan‖ dan diukur menggunakan min, median dan mod. Ia merupakan suatu petunjuk tentang lokasi markah-markah.

 Min adalah jumlah semua nilai (markah) dibahagikan dengan jumlah bilangan item (pelajar) dalam suatu set.

 Julat markah dalam sebuah ujian merujuk kepada markah terendah dan tertinggi yang diterima dalam ujian tersebut.

 Sisihan piawai merujuk kepada banyak mana markah-markah yang diterima oleh pelajar menyimpang atau terkeluar daripada min.

 Pencongan merujuk kepada suatu simetri penyerakan.

 Pencongan yang negative mempunyai ekor yang lebih panjang pada arah negatif.

 Pencongan positif mempunyai ekor pada arah positif.

 Markah standard merujuk kepada markah mentah yang telah dialihkan daripada satu skala kepada skala yang lain menggunakan min dan sisihan piawai.

 Mata Z memberitahu berapa sisihan piawai jauhnya daripada min letaknya sebuah markah.

 Mata T adalah suatu markah standard dengan min 50 dan sisihan piawai 10.

 Lengkungan normal (juga dipanggil ‗lengkungan loceng‘) merupakan suatu lengkungan hipotetikal yang sepatutnya mewakili semua fenomena lazim yang berlaku.

 Dalam pentaksiran merujuk norma, prestasi seorang individu dinilai dengan bandingan dengan prestasi orang lain.

 Norma-norma adalah ciri-ciri suatu populasi yang dianggar dengan tepat daripada ciri-ciri sebuah subset yang mewakili populasi (dipanggil sampel atau sampel norma).

 Penggunaan terancang dan aktif keputusan ujian merupakan sebahagian penting proses pengajaran.

 Matlamat laporan pentaksiran adalah untuk memperbaiki keputusan-keputusan dan membantu sekolah atau institusi memperbaiki dan membantu pelajar belajar dengan lebih lagi.

 Pendidik harus mereka bentuk dan menyediakan laporan tentang keputusan pentaksiran dengan cermat.

 Semasa menyediakan laporan pentaksiran, kita harus peka tentang siapa pembacanya.

 Format laporan pentaksiran akan mempengaruhi motivasi pembaca untuk membaca laporan tersebut serta persepsi yang pembaca perolehi daripada laporan tersebut.

 Orang yang menggunakan keputusan pentaksiran selalunya membuat rumusan tentang domain kandungan yang lebih luas daripada yang sebenarnya tercakup dalam pentaksiran.

 Kerahsiaan adalah sangat penting dalam melapor keputusan pentaksiran.

Surah Al-Mulk Terjemahan Bahasa Melayu, Bahasa Cina dan Bahasa Inggeris

سورة الملك

Surah Al-Mulk (Kerajaan)

Surah Ke-67

Terdiri daripada 30 Ayat (Makkiyyah)

第六七章　国权

这章是麦加的，全章共计三零节。

Surat Al-Mulk (Dominion)

Surah No-67

30 Verses (The Meccah Surah)

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

奉至仁至慈的真主之名

In the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ  ١

1.  Maha Suci Allah Yang di tangan-Nya-lah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu,

一   多福哉拥有主权者！他对于万事是全能的。

1.  Blessed is He in whose hand is dominion, and He is over all things competent -

ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ  ٢

2.  Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun,

二   他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。

2.  [He] who created death and life to test you [as to] which of you is best in deed - and He is the Exalted in Might, the Forgiving -

ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ طِبَاقٗاۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٖۖ فَٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ هَلۡ تَرَىٰ مِن فُطُورٖ  ٣

3.  Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?

三   他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？

3.  [And] who created seven heavens in layers. You do not see in the creation of the Most Merciful any inconsistency. So return [your] vision [to the sky]; do you see any breaks?

ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ يَنقَلِبۡ إِلَيۡكَ ٱلۡبَصَرُ خَاسِئٗا وَهُوَ حَسِيرٞ  ٤

4.  Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah.

四   然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！

4.  Then return [your] vision twice again. [Your] vision will return to you humbled while it is fatigued.

وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ  ٥

5.  Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala.

五   我确已以众星点缀最近的天，并以众星供恶魔们猜测。我已为他们预备火狱的刑罚。

5.  And We have certainly beautified the nearest heaven with stars and have made [from] them what is thrown at the devils and have prepared for them the punishment of the Blaze.

وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ  ٦

6.  Dan orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, memperoleh azab Jahannam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.

六   不信主的人们将受火狱的刑罚，那归宿真恶劣！

6.  And for those who disbelieved in their Lord is the punishment of Hell, and wretched is the destination.

إِذَآ أُلۡقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقٗا وَهِيَ تَفُورُ  ٧

7.  Apabila mereka dilemparkan ke dalamnya mereka mendengar suara neraka yang mengerikan, sedang neraka itu menggelegak,

七   当他们被投入火狱的时候，他们将听见沸腾的火狱发出驴呜般的声音。

7.  When they are thrown into it, they hear from it a [dreadful] inhaling while it boils up.

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ  ٨

8.  hampir-hampir (neraka) itu terpecah-pecah lantaran marah. Setiap kali dilemparkan ke dalamnya sekumpulan (orang-orang kafir), penjaga-penjaga (neraka itu) bertanya kepada mereka: "Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang pemberi peringatan?"

八   火狱几乎为愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天神们就对他们说：「难道没有任何警告者降临你们吗？」

8.  It almost bursts with rage. Every time a company is thrown into it, its keepers ask them, "Did there not come to you a warner?"

قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٞ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ كَبِيرٖ  ٩

9.  Mereka menjawab: "Benar ada", sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, maka kami mendustakan(nya) dan kami katakan: "Allah tidak menurunkan sesuatupun; kamu tidak lain hanyalah di dalam kesesatan yang besar".

九   他们说：「不然！警告者确已降临我们了，但我们否认他们，我们说：‘真主没有降示甚么，你们只在重大的迷误中。’」

9.  They will say," Yes, a warner had come to us, but we denied and said, 'Allah has not sent down anything. You are not but in great error.'"

وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ  ١٠

10.  Dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala".

一零 他们说：「假若我们能听从，或能明理，我们必不致沦于火狱的居民之列！」

10.  And they will say, "If only we had been listening or reasoning, we would not be among the companions of the Blaze."

فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ  ١١

11.  Mereka mengakui dosa mereka. Maka kebinasaanlah bagi penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala.

一一 他们承认他们的罪过。让火狱的居民远离真主的慈恩！

11.  And they will admit their sin, so [it is] alienation for the companions of the Blaze.

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ  ١٢

12.  Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya Yang tidak nampak oleh mereka, mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar.

一二 在秘密中畏惧主的人们，将蒙赦宥和重大的报酬。

12.  Indeed, those who fear their Lord unseen will have forgiveness and great reward.

وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ  ١٣

13.  Dan rahasiakanlah perkataanmu atau lahirkanlah; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.

一三 你们可以隐匿你们的言语；也可以把它说出来。他确是全知心事的。

13.  And conceal your speech or publicize it; indeed, He is Knowing of that within the breasts.

أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ  ١٤

14.  Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan atau rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?

一四 创造者既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？

14.  Does He who created not know, while He is the Subtle, the Acquainted?

هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ  ١٥

15.  Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.

一五 他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。

15.  It is He who made the earth tame for you - so walk among its slopes and eat of His provision - and to Him is the resurrection.

ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ  ١٦

16.  Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?,

一六 难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？

16.  Do you feel secure that He who [holds authority] in the heaven would not cause the earth to swallow you and suddenly it would sway?

أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ  ١٧

17.  atau apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan mengirimkan badai yang berbatu. Maka kelak kamu akan mengetahui bagaimana (akibat mendustakan) peringatan-Ku?

一七 难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道我的警告是怎样的。

17.  Or do you feel secure that He who [holds authority] in the heaven would not send against you a storm of stones? Then you would know how [severe] was My warning.

وَلَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ  ١٨

18.  Dan sesungguhnya orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (rasul-rasul-Nya). Maka alangkah hebatnya kemurkaan-Ku.

一八 在他们之前逝去的人们，确已否认众使者，我的谴责是怎样的？

18.  And already had those before them denied, and how [terrible] was My reproach.

أَوَ لَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَٰٓفَّٰتٖ وَيَقۡبِضۡنَۚ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحۡمَٰنُۚ ٱلرَّحۡمَٰنُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءِۢ بَصِيرٌ  ١٩

19.  Dan apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu.

一九 难道他们没有看见在他们的上面展翅和敛翼的众鸟吗？只有至仁主维持它们，他确是明察万物的。

19.  Do they not see the birds above them with wings outspread and [sometimes] folded in? None holds them [aloft] except the Most Merciful. Indeed He is, of all things, Seeing.

أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ جُندٞ لَّكُمۡ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحۡمَٰنِۚ إِنِ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ  ٢٠

20.  Atau siapakah dia yang menjadi tentara bagimu yang akan menolongmu selain daripada Allah Yang Maha Pemurah? Orang-orang kafir itu tidak lain hanyalah dalam (keadaan) tertipu.

二零 除了真主援助你们外，还有谁能做你们的援军呢？你们只陷于自欺之中。

20.  Or who is it that could be an army for you to aid you other than the Most Merciful? The disbelievers are not but in delusion.

أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي يَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوّٖ وَنُفُورٍ  ٢١

21.  Atau siapakah dia yang memberi kamu rezeki jika Allah menahan rezeki-Nya? Sebenarnya mereka terus menerus dalam kesombongan dan menjauhkan diri?

二一 谁能供给你们呢？如果至仁主扣留他的给养。不然，他们固执着骄傲和悖逆。

21.  Or who is it that could provide for you if He withheld His provision? But they have persisted in insolence and aversion.

أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ  ٢٢

22.  Maka apakah orang yang berjalan terjungkal di atas mukanya itu lebih banyak mendapatkan petunjuk ataukah orang yang berjalan tegap di atas jalan yang lurus?

二二 究竟谁更能获得引导呢？是匍匐而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？

22.  Then is one who walks fallen on his face better guided or one who walks erect on a straight path?

قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡ‍ِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ  ٢٣

23.  Katakanlah: "Dialah Yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati". (Tetapi) amat sedikit kamu bersyukur.

二三 你说：「他是创造你们，并为你们创造耳、目和心的。你们却很少感谢。」

23.  Say, "It is He who has produced you and made for you hearing and vision and hearts; little are you grateful."

قُلۡ هُوَ ٱلَّذِي ذَرَأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ  ٢٤

24.  Katakanlah: "Dialah Yang menjadikan kamu berkembang biak di muka bumi, dan hanya kepada-Nya-lah kamu kelak dikumpulkan".

二四 你说：「他是使你们繁殖于大地上的，你们将来要被集合到他那里。」

24.  Say, "It is He who has multiplied you throughout the earth, and to Him you will be gathered."

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ  ٢٥

25.  Dan mereka berkata: "Kapankah datangnya ancaman itu jika kamu adalah orang-orang yang benar?"

二五 他们说：「这个警告甚么时候实现呢？如果你们是诚实的人。」

25.  And they say, "When is this promise, if you should be truthful?"

قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡعِلۡمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٞ  ٢٦

26.  Katakanlah: "Sesungguhnya ilmu (tentang hari kiamat itu) hanya pada sisi Allah. Dan sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan".

二六 你说：「关于此事的知识，只在主那里，我只是一个坦率的警告者。」

26.  Say, "The knowledge is only with Allah, and I am only a clear warner."

فَلَمَّا رَأَوۡهُ زُلۡفَةٗ سِيٓ‍َٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ  ٢٧

27.  Ketika mereka melihat azab (pada hari kiamat) sudah dekat, muka orang-orang kafir itu menjadi muram. Dan dikatakan (kepada mereka) inilah (azab) yang dahulunya kamu selalu meminta-mintanya.

二七 当他们看见这应许临近的时候，不信的人们的面目将变成黑的！或者将说：「这就是你们生前妄言不会实现的事。」

27.  But when they see it approaching, the faces of those who disbelieve will be distressed, and it will be said, "This is that for which you used to call."

قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِيَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلۡكَٰفِرِينَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ  ٢٨

28.  Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika Allah mematikan aku dan orang-orang yang bersama dengan aku atau memberi rahmat kepada kami, (maka kami akan masuk surga), tetapi siapakah yang dapat melindungi orang-orang yang kafir dari siksa yang pedih?"

二八 你说：「你们告诉我吧，如果真主毁灭我，和我的同道，或怜悯我们，那末，谁使不信道的人们得免于痛苦的刑罚呢？」

28.  Say, [O Muhammad], "Have you considered: whether Allah should cause my death and those with me or have mercy upon us, who can protect the disbelievers from a painful punishment?"

قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ  ٢٩

29.  Katakanlah: "Dialah Allah Yang Maha Penyayang kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya-lah kami bertawakkal. Kelak kamu akan mengetahui siapakah yang berada dalam kesesatan yang nyata".

二九 你说：「他是至仁主，我们已信仰他，我们只信赖他。你们将知道谁在明显的迷误中。」

29.  Say, "He is the Most Merciful; we have believed in Him, and upon Him we have relied. And you will [come to] know who it is that is in clear error."

قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِۢ  ٣٠

30.  Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika sumber air kamu menjadi kering; maka siapakah yang akan mendatangkan air yang mengalir bagimu?".

三零 你说：「你们告诉我吧，如果你们的水一旦渗漏了，谁能给你们一条流水呢？」

30.  Say, "Have you considered: if your water was to become sunken [into the earth], then who could bring you flowing water?"