doa permohonan kepada Allah

安拉赐福,

神赐福禄寿,

神祐安康宁。

terjemahannya :

Allah yang menurunkan Rahmat,

tuhan yang mengurniakan tuah dan panjang umur,

tuhan yang memelihara kesejahteraan dan kesihatan.

senarai nama arwah nenek moyang dan tarikh ulang tahun kematiannya

皇清显考润德王府君及妣林氏神主
十月十六日
一月十五日
七月十五日
皇清显考安芳王府君神主
七月十三日
显考安松王及妣陈氏神主
十月初二日
十月初六日
显考讳唠王之神主
九月二十九日

哈迪家信

致亲爱的血亲们，

    严亲、慈亲、胞弟、胞妹们，你们在故乡近来还好吗？我在吉兰丹还好，现在我的病已经康复，但还需继续服药，我晚上如常服药一次，三个月到医院约见医生及拿药一次，近来在医院协商室会见医生呢！这学期假期就快完了，我们学生将在11月20日开学注册，我希望这学期的成绩有待进步。我们回教徒也是常人，但只是多了修行而已，就算要修行也没有逼迫性，我在这事情没有操之过急。

亲爱的血亲们，

    现在我已经有女朋友了，她名叫Solehah，就勉强给她起个汉名叫淑丽哈，她是来自槟城的，她在1994年出生，今年才十九岁，她在三个兄弟姐妹中排行第二。她在SPM后直接进KIAS学院拿DIPLOMA文凭的，她也是我的同班同学，她的家人已经知道我们俩的关系，我打算与她定婚后结婚，她也明白我没钱，不急着要结婚。

    另外本学院正在申请升级为学院大学（KOLEJ  UNIVERSITI）。一但成功升级为大学这里将开发更多的学士学位（IJAZAH SARJANA  MUDA），我也可以继续在这里求学。

    这里的甘榜拉勿回教堂（MASJID KAMPUNG  LAUT）可是吉兰丹的重要旅游景点之一，时常都有来自国内国外的旅客来参观这东南亚古老的清真寺，我也有机会与外国人交流呢！

亲爱的血亲们，

    你们可不要吃惊，如果我还持续做宣教传达的工作（KERJA DAKWAH TABLIGH），你们可不必担心，因为宣教活动只限在原本的回教徒之间进行而已，不能向非回教徒宣教，马来回教徒来看访我们非回教徒是为了促进友族之间的友好关系；我写信给你们也不是要向你们宣教，只是联续亲属之间的关系而已。

    我的工作机会很多，或教书、经营小本生意、宣教、及回教医疗等。马来谚语说：“有糖就有蚂蚁。”生计在那里就在那里生存了，时间一到我最终是要工作赚钱，养家糊口的。

    我进回教并不忘本，我还努力保留华人文化习俗。除了受持回教戒律，我们也可以庆华人文化节日，继续学习华语、华文古典文学训诂、烧董烟等，我的马来教友们也没阻止，我每天都抽时间练静坐（MEDITASI）呢！看来大家不进回教只怕被马来回教徒同化是吧！

    我们只能进行策划，而安排的最终是上帝。我对我的未来有了一定的计划，也有了一套简单的个人管理。我很高兴能与你们通信联络，信就写到这里，等到你们收到信时，胞弟成华就发短信息（SMS）告诉我。

王成发启

2013年11月9日

千字文

1.       天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，晨宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

2.       云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。

3.       海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

4.       吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

5.       鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

6.       女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

7.       墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

8.       祸因恶积，福缘善庆。尺壁非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

9.       临深履薄，夙兴温清。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

10.     笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竞。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

11.     乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

12.     孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

13.     性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

14.     背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。

15.     肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

16.     杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

17.     世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

18.     桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。

19.     假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

20.     九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，巨野洞庭。

21.     旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

22.     孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

23.     省躬讥戒，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

24.     求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。

25.     陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

26.     具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，待巾帷房。

27.     纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

28.     嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

29.     驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。毛施淑姿，工颦妍笑。

30.     年失每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

百家姓

1.        赵钱孙李  周吴郑王   冯陈褚卫   蒋沈韩杨    朱秦尤许   何吕施张   孔曹严华   金魏陶姜

2.        戚谢邹喻   柏水窦章   云苏潘葛   奚范彭郎   鲁韦昌马   苗凤花方   俞任袁柳   酆鮑史唐

3.        费廉岑薛   雷贺倪汤   滕殷罗毕   郝邬安常   乐于时傅   皮卞齐康   伍余元卜   顾孟平黄

4.        和穆萧尹   姚邵湛汪   祁毛禹狄   米贝明臧   计伏成戴   谈宋茅庞   熊纪舒屈   项祝董梁

5.        杜阮蓝闵   席季麻强   贾路娄危   江童颜郭   梅盛林刁   钟徐邱骆   高夏蔡田   樊胡凌霍

6.        虞万支柯   昝管卢莫   经房裘缪   干解应宗   丁宣贲邓   郁单杭洪   包诸左石   崔吉钮龚

7.        程嵇邢滑   裴陆荣翁   荀羊於惠   甄曲家封   芮羿储靳   汲邴糜松   井段富巫   乌焦巴弓

8.        牧隗山谷   车侯宓蓬   全郗班仰   秋仲伊宫   宁仇栾暴   甘鈄历戎   祖武符刘   景詹束龙

9.        叶幸司韶   郜黎蓟薄   印宿白怀   蒲邰从鄂   索咸籍赖   卓蔺屠蒙   池乔阴鬱   胥能苍双

10.      闻莘党翟   谭贡劳逄   姬申扶堵   冉宰郦雍   舄璩桑桂   濮牛寿通   边扈燕冀   郏浦尚农

11.      温别庄晏   柴瞿阎充   慕连茹习   宦艾鱼容   向古易慎   戈廖庾终   暨居衡步   都耿满弘

12.      匡国文寇   广禄阙东   殴殳沃利   蔚越夔隆   师巩厍聂   晁勾敖融   冷訾辛阚   那简饶空

13.      曾毋沙乜   养鞠须丰   巢关蒯相   查后荆红   游竺权逯   盖益桓公   万俟司马   上官欧阳

14.      夏侯诸葛   闻人东方   赫连皇甫   尉迟公羊   澹台公冶   宗政濮阳   淳于单于   太叔申屠

15.      公孙仲孙   轩辕令狐   钟离宇文   长孙慕容   司徒司空   鲜于闾丘   亓官司寇   仉督子车

16.      颛孙端木   巫马公西   漆雕乐正   壤驷公良   拓拔夹谷   宰父谷梁   晋楚闫法   汝鄢涂钦

17.      段干百里   东郭南门   呼延归海   羊舌微生   岳帅缑亢   况后有琴   梁丘左丘   东门西门

商牟佘佴   伯赏南宫   墨哈谯笪   年爱阳佟   第五言福    百家姓终

الاصول العشرين

انما أريد بالفهم ان تؤمن بأن فكرتنا اسلامية صميمة وأن نفهمه في حدود هذه الاصول العشرين الموجزة كل الايجاز .

الأصل الأول

الاسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو :

 1.            دولة ووطن أو حكومة وأمة.

 2.            وهو خلق وقوة أورحمة وعدالة.

 3.            وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء .

 4.            وهو مادة وثروة أوكسب وغنى .

 5.            وهو جهاد ودعوة أوجيش وفكرة .

 6.            كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

 الأصل الثاني

والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الاسلام ويفهم القران طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ويرجع في فهم السنة المطهرة الى رجال الحديث الثقات .

الأصل الثالث

وللايمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نوروحلاوة يقذفها الله في قلب من يشاء من عباده ولكن الالهام والخواطر و الكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ولاتعتبر الابشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .

الأصل الربع

والتمائم والرقى والودع والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب وكل ما كان من هذا الباب منكرتجب محاربته الا ماكان آية من قرآن أو رقية مأثورة.

 الاصل الخامس

ورأي الامام ونائبه فيما لانص فيه وفيما يحتمل وجوها عدة . وفي المصالح المرسلة معمول به مالم يصطدم بقاعدة شرعية . وقد يتغير بحسب الطروف والعرف والعادات والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات الى المعانى وفي العادات الالتفات الى الأسرار والحكم والمقاصد .

الأصل السادس

وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك الا المعصوم صلى الله عليه وسلم . وكل ماجاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه والا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالاتباع ولكنا لا نعرض للأشخاص فيما اختلف فيه بطعن أو تجريح ونكلهم الى نياتهم وقد أفضوا الى ما قدموا.

 الأصل السابع

ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع أماما من أئمة الدين ويحسن به مع هذا الاتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته وأن يتقبل كل أرشاد مصحوب بالدليل متي صح عنده صلاح من أرشده وكفايته وأن يستكمل نقصه العلمي ان كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر.

الأصل الثامن

والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين ولايؤدي الى خصومة ولا بعضاء ولكل مجتهد أجره ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول الى الحقيقة من غير أن يجر ذلك الى المراء المذموم والتعصب .

 الأصل التاسع

وكل مسألة لاينبني عليه العمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التى لم تقع والخوض في معاني الآيات القرآنية التي لم يصل اليها العلم بعد والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف ولكل منهم فضل صحبته وجراء نيته وفي التأول مندوحة .

الأصل العاشر

معرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الاسلام وآيات الصفات واحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه نؤمن بها كما جآءت من غير التأويل ولاتعطيل ولانتعرض لما جآء فيها من خلاف بين العلماء ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ."والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا " ( آل عمران :7)

 الأصل الحادي عشر

وكل بدعة في دين الله لا أصل لها – استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة منه أو بالنقص فيه –ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي الى ما هو شرمنها .

الأصل الثاني عشر

والبدعة الاضافية والتركية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي لكل فيه رأيه ولابأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان.

الأصل الثالث عشر

ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة الى الله تبارك وتعالى والأولياءهم المذكورون في قوله تعالى : " الذين آمنوا وكانوا يتقون " والكرامة ثابتة لهم بشرائطها الشرعية مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعدمماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم .

الأصل الرابع عشر

وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداءهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أوبعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها واضاتها والتمسح بها والحلف بغير الله ومايلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة .

الأصل الخمس عشر

والدعاء اذا قرن بالتوسل الى الله بأحد من خلقه خلاف فرعى في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة .

الأصل السادس عشر

والعرف الخاطئ لايغير حقائق الألفاظ الشرعية بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصودبها والوقوف عندها كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين فالعبرة بالمسميات لا بالأسماء .

 الأصل السابع عشر

والعقيدة أساس العمل وعمل القلب أهم من عمل الجارحة وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعا وان اختلفت مرتبتا الطلب .

الأصل الثامن عشر

والاسلام يحرر العقل ويحث على النظر في الكون ويرفع قدرالعلم والعلماء ويرحب بالصالح النافع من كل شئ والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

الأصل التسع عشر

وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر ولكنهما لن يختلفا في القطعى فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعى فان كانا ظنين فالنظر الشرعي أولى بالاتباع حتى يثبت العقلي أوينهار .

 الأصل العشرين

لانكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض – برأي أومعصية- الا :ان أقر بكلمة الكفر. أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة. أوكذب صريح القرآن. أوفسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال. أوعمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر .