百家姓

1.        赵钱孙李  周吴郑王   冯陈褚卫   蒋沈韩杨    朱秦尤许   何吕施张   孔曹严华   金魏陶姜

2.        戚谢邹喻   柏水窦章   云苏潘葛   奚范彭郎   鲁韦昌马   苗凤花方   俞任袁柳   酆鮑史唐

3.        费廉岑薛   雷贺倪汤   滕殷罗毕   郝邬安常   乐于时傅   皮卞齐康   伍余元卜   顾孟平黄

4.        和穆萧尹   姚邵湛汪   祁毛禹狄   米贝明臧   计伏成戴   谈宋茅庞   熊纪舒屈   项祝董梁

5.        杜阮蓝闵   席季麻强   贾路娄危   江童颜郭   梅盛林刁   钟徐邱骆   高夏蔡田   樊胡凌霍

6.        虞万支柯   昝管卢莫   经房裘缪   干解应宗   丁宣贲邓   郁单杭洪   包诸左石   崔吉钮龚

7.        程嵇邢滑   裴陆荣翁   荀羊於惠   甄曲家封   芮羿储靳   汲邴糜松   井段富巫   乌焦巴弓

8.        牧隗山谷   车侯宓蓬   全郗班仰   秋仲伊宫   宁仇栾暴   甘鈄历戎   祖武符刘   景詹束龙

9.        叶幸司韶   郜黎蓟薄   印宿白怀   蒲邰从鄂   索咸籍赖   卓蔺屠蒙   池乔阴鬱   胥能苍双

10.      闻莘党翟   谭贡劳逄   姬申扶堵   冉宰郦雍   舄璩桑桂   濮牛寿通   边扈燕冀   郏浦尚农

11.      温别庄晏   柴瞿阎充   慕连茹习   宦艾鱼容   向古易慎   戈廖庾终   暨居衡步   都耿满弘

12.      匡国文寇   广禄阙东   殴殳沃利   蔚越夔隆   师巩厍聂   晁勾敖融   冷訾辛阚   那简饶空

13.      曾毋沙乜   养鞠须丰   巢关蒯相   查后荆红   游竺权逯   盖益桓公   万俟司马   上官欧阳

14.      夏侯诸葛   闻人东方   赫连皇甫   尉迟公羊   澹台公冶   宗政濮阳   淳于单于   太叔申屠

15.      公孙仲孙   轩辕令狐   钟离宇文   长孙慕容   司徒司空   鲜于闾丘   亓官司寇   仉督子车

16.      颛孙端木   巫马公西   漆雕乐正   壤驷公良   拓拔夹谷   宰父谷梁   晋楚闫法   汝鄢涂钦

17.      段干百里   东郭南门   呼延归海   羊舌微生   岳帅缑亢   况后有琴   梁丘左丘   东门西门

商牟佘佴   伯赏南宫   墨哈谯笪   年爱阳佟   第五言福    百家姓终

الاصول العشرين

انما أريد بالفهم ان تؤمن بأن فكرتنا اسلامية صميمة وأن نفهمه في حدود هذه الاصول العشرين الموجزة كل الايجاز .

الأصل الأول

الاسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو :

 1.            دولة ووطن أو حكومة وأمة.

 2.            وهو خلق وقوة أورحمة وعدالة.

 3.            وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء .

 4.            وهو مادة وثروة أوكسب وغنى .

 5.            وهو جهاد ودعوة أوجيش وفكرة .

 6.            كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

 الأصل الثاني

والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الاسلام ويفهم القران طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ويرجع في فهم السنة المطهرة الى رجال الحديث الثقات .

الأصل الثالث

وللايمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نوروحلاوة يقذفها الله في قلب من يشاء من عباده ولكن الالهام والخواطر و الكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ولاتعتبر الابشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .

الأصل الربع

والتمائم والرقى والودع والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب وكل ما كان من هذا الباب منكرتجب محاربته الا ماكان آية من قرآن أو رقية مأثورة.

 الاصل الخامس

ورأي الامام ونائبه فيما لانص فيه وفيما يحتمل وجوها عدة . وفي المصالح المرسلة معمول به مالم يصطدم بقاعدة شرعية . وقد يتغير بحسب الطروف والعرف والعادات والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات الى المعانى وفي العادات الالتفات الى الأسرار والحكم والمقاصد .

الأصل السادس

وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك الا المعصوم صلى الله عليه وسلم . وكل ماجاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه والا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالاتباع ولكنا لا نعرض للأشخاص فيما اختلف فيه بطعن أو تجريح ونكلهم الى نياتهم وقد أفضوا الى ما قدموا.

 الأصل السابع

ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع أماما من أئمة الدين ويحسن به مع هذا الاتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته وأن يتقبل كل أرشاد مصحوب بالدليل متي صح عنده صلاح من أرشده وكفايته وأن يستكمل نقصه العلمي ان كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر.

الأصل الثامن

والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين ولايؤدي الى خصومة ولا بعضاء ولكل مجتهد أجره ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول الى الحقيقة من غير أن يجر ذلك الى المراء المذموم والتعصب .

 الأصل التاسع

وكل مسألة لاينبني عليه العمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التى لم تقع والخوض في معاني الآيات القرآنية التي لم يصل اليها العلم بعد والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف ولكل منهم فضل صحبته وجراء نيته وفي التأول مندوحة .

الأصل العاشر

معرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الاسلام وآيات الصفات واحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه نؤمن بها كما جآءت من غير التأويل ولاتعطيل ولانتعرض لما جآء فيها من خلاف بين العلماء ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ."والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا " ( آل عمران :7)

 الأصل الحادي عشر

وكل بدعة في دين الله لا أصل لها – استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة منه أو بالنقص فيه –ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي الى ما هو شرمنها .

الأصل الثاني عشر

والبدعة الاضافية والتركية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي لكل فيه رأيه ولابأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان.

الأصل الثالث عشر

ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة الى الله تبارك وتعالى والأولياءهم المذكورون في قوله تعالى : " الذين آمنوا وكانوا يتقون " والكرامة ثابتة لهم بشرائطها الشرعية مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعدمماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم .

الأصل الرابع عشر

وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداءهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أوبعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها واضاتها والتمسح بها والحلف بغير الله ومايلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة .

الأصل الخمس عشر

والدعاء اذا قرن بالتوسل الى الله بأحد من خلقه خلاف فرعى في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة .

الأصل السادس عشر

والعرف الخاطئ لايغير حقائق الألفاظ الشرعية بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصودبها والوقوف عندها كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين فالعبرة بالمسميات لا بالأسماء .

 الأصل السابع عشر

والعقيدة أساس العمل وعمل القلب أهم من عمل الجارحة وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعا وان اختلفت مرتبتا الطلب .

الأصل الثامن عشر

والاسلام يحرر العقل ويحث على النظر في الكون ويرفع قدرالعلم والعلماء ويرحب بالصالح النافع من كل شئ والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

الأصل التسع عشر

وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر ولكنهما لن يختلفا في القطعى فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعى فان كانا ظنين فالنظر الشرعي أولى بالاتباع حتى يثبت العقلي أوينهار .

 الأصل العشرين

لانكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض – برأي أومعصية- الا :ان أقر بكلمة الكفر. أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة. أوكذب صريح القرآن. أوفسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال. أوعمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر .

ست الصفات للصحابة رضي الله عنهم اجمعين

ان الفلاح والنجاح في أعمال الدين الكامل بامتثال أوامرالله تعالى واجتناب نواهيه وباتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة رضى الله عنهم . هم الذين أفلحوا ونجحوا في حياتهم بسبب ست الصفات , فاذانتمرن للحصول على هذه الصفات ونأتي بها في حياتنا فالله يسهل لنا العمل على الدين كله .

وهي :

 1.            الصفة الأولى الايمان بكلمة لا اله الا الله محمد رسول الله .

 2.            الصفة الثانية الصلاة الخشوع و الخضوع .

 3.            الصفة الثالثة العلم مع الذكر .

 4.            الصفة الرابعة اكرام المسلمين .

 5.            الصفة الخامسة تصحيح النية .

 6.            الصفة السادسة الدعوة والتبليغ والخروج في سبيل الله .

الصفة الأولى الايمان بكلمة لا اله الا الله محمد رسول الله .

لااله الاالله

معناه : لا معبود بحق الاالله تعالى.

مقصوده : أن نتيقن أنالله تعالى هو المعبودالحقيقي , وأن نخرج اليقين الفاسد على ذات الاشياء وأن المخلوقات لا تضر ولاتنفع الا بارادة الله .

فضائله : عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من قال لااله الاالله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله (رواه الطبراني).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد لا اله الاالله قط مخلصا الا فتحت له أبواب السماءحتى تفضي الى العرش ما اجتنب الكبائر(رواه الترميذى).

طريقة تحصيله :

الاولى : باالدعوة على أهمية الايمان .

الثانى : بالتمرين أن تجعل حلقة الايمان .

الثالث : أن ندعوالله سبحانه وتعالى عسى أن يؤتينااليقين على كلمة لا اله الا الله .

محمد رسول الله

معناه : أن نتيقن عن رسالة رسول الله وان محمدا هو رسول الله .

مقصوده : أن نتيقن أن الفوزوالنجاح فى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم .

فضائله : قال الله تعالى : قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم والله غفوررحيم (أل عمران : 31)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل أمتي يدخلون الجنة الا من أبي قيل ومن يأبي يا رسول الله؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبي (رواه البخاري )

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعا لماجئت به.

طريقة تحصيله :

 1.            بالدعوة على أهمية سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 2.            بالتمرين على احياء سنة رسول الله أربعة وعشرين ساعة في كل يوم .

 3.            أن ندعو الله سبحانه وتعالى عسى أن يؤتينا اليقين على سنة رسول الله .

الصفة الثانية الصلاة الخشوع والخضوع

معناها : التعلق بين العبد والخالق .

مقصودها : لأداء الصلاة على طريقة النبي حتى نجعل صفات الصلاة فى حياتنا يوميا .

فضائلها : قال الله تعالى : واستعينوا بالصبر والصلاة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله (رواه الطبراني)

طريقة تحصيله:

 1.            بالدعوة على أهمية الصلاة.

 2.            بالتدريب أن نحل مسألتنا بالصلاة .

 3.            أن ندعوالله سبحانه وتعالى عسى أن يؤتينا اليقين على حقيقة الصلاة الخشوع والخضوع .

الصفة الثالثة العلم مع الذكر

العلم معناه : الهداية من عند الله تعالى التي بوسيلة رسول الله .

مقصوده : أن نتعلم علم الدين حتى نعرف حقوق الله ونميز الحلال والحرام .

فضائله : وعن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة ( رواه مسلم)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما أنا قاسم والله يعطي ( رواه البخاري)

طريقة تحصيلها :

 1.            بالدعوة على أهمية العلم .

 2.            بالتمرين أن نجلس في مجلس علم الفضائل ونتعلم علم المسائل عند العلماء .

 3.            أن ندعوالله سبحانه وتعالى عسى أن يؤتينا اليقين على حقيقة العلم .

الذكر معناه : أن نذكر الله تعالى لاحضار كبريائه وعظمته .

مقصوده : أن نذكر الله تعالى كل وقت وحين حتى يأتي في قلوبنا خشية الله .

فضائله : واذكرواالله ذكرا كثيرا لعلكم تفلحون .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ( متفق عليه).

طريقة تحصيله :

الأول : بالدعوة على أهمية الذكر .

الثانى : بالتمرين على ذكرالله وقراءة القرأن الكريم جزءا واحدا فى كل يوم ولزوم دعوات المسنونات والتسبيحات والصلوات والاستغفار صباحا ومساء .

الثالث : أن ندعوالله سبحانه وتعالى عسى أن يؤتينااليقين على حقيقة الذكر .

الصفة الرابعة اكرام المسلمين.

معناه : أن نكرم اخوانناالمسلمين .

مقصوده : أن نؤدي حقوق المسلمين ونستر عيوبهم .

فضائله : وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايؤمن أحدكم حتي يحب لأخيه ما يحب لنفسه ( متفق عليه ).

طريقة تحصيلها :

الأول : بالدعوة على أهمية اكرام المسلمين .

الثانى : بالتمرين على أن نوقر علماءنا ونحترم كبيرنا ونرحم صغيرنا .

الثالث : أن ندعوالله سبحانه وتعالى عسى أن يؤتينا الأخلاق كأخلاق النبي والصحابة .

الصفة الخامسة تصحيح النية

معناها : اصلاح النية في كل عمل وقول .

مقصودها : أن نعمل لابتغاء مرضاة الله ونجتنب عن الشرك والرياء والعجوب والسمعة في كل أعمال .

فضائلها : فاعبد الله مخلصا له الدين .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم وأموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم ( رواه مسلم ).

طريقة تحصيلها :

 1.            بالدعوة على اهمية تصحيح النية .

 2.            بالتمرين على اصلاح النية قبل العمل وأثناء العمل وبعد العمل والاستغفار بعد الفراغ منه .

الثالث : أن ندعو الله سبحانه وتعالى عسى ان يؤتينا الاخلاص .

الصفة السادسة الدعوة والتبليغ والخروج فى سبيل الله .

معناها : دعوة الى الله وتبليغ رسالة رسول الله لجهاد فى سبيل الله .

مقصودها : أن نخرج فى سبيل الله بأموالنا وأنفسنا وندعوالناس الى الله ورسوله حتى ينتشرويحي الدين فى العالم كله .

فضائلها : قال تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين .

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع على عبد غبار فى سبيل الله ودخان جهنم (رواه الترمذي ).

وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله أوروحة خير من الدنيا ومافيها ( متفق عليه).

طريقة تحصيلها :

وكل شيء لا يتحصل الا في بيئة الخاصة وبيئة الدين هي غير بيئة البيوت والاسواق والمصانع وانما هي بيئة المساجد فينبغي لنا أن نجاهد في سبيل الله بأموالنا وانفسنا فيقول العلماء والمشايخ ينبغي لكل مسلم أن يخرج في سبيل الله لأربعة أشهر حتى يتعلم كيف يدعوا الناس الى الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك يخرج لأربعين يوما فى السنة ولثلاثة ايام في الشهر ويهتم بجولتين في الأسبوع – جولة مقامية وجولة انتقالية ويقوم بحلقتي التعليم – حلقة فى المسجد وحلقة في البيت – ويناصر الجماعات الواردة ويفرغ نفس لساعتين ونصف في اليوم ويكون دائما في الفكر لنشرالدين واعلاء كلمة الله في العالم كله فمن منكم مستعد نقدا لأربعة أشهر ؟ سجلوا أسماءكم – جزاكم الله خيرا .

النفي والاثبات , النار لا يحرقنا والله يحرقنا , النار يحرقنا يحتاج الى الله , والله يحرقنا لا يحتاج الى النار , اذا أرادالله يحرقنا بالنار , واذا ارادالله يحرقنا بدون النار , لا اله الا الله.